Olivier DUMOULIN et Françoise THELAMON (dir.)
Réunir des historiens autour des morts, à la recherche de la construction des identités et de la mémoire collective, rien de plus facile. Morts, mémoires, identité, en 1882 les pages, trop célèbres, de Renan sur la Nation ébauchaient la trame de cette indissociable articulation des trois entrées (Ernest Renan, Qu’est-ce qu’une nation ? Paris, 1882) : « Une nation, c’est une âme, un principe spirituel – deux choses qui, à vrai dire, n’en font qu’une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L’une est dans le passé, l’autre dans le présent. L’une est la possession commune d’un riche legs de souvenirs ; l’autre est le consentement mutuel, le désir de vivre ensemble, la volonté de continuer à faire valoir l’héritage que l’on a reçu indivis… » Nation pour l’identité, souvenirs pour la mémoire, héritage pour les morts, notre sujet est déjà là ! Le récit des historiens échappe ici à la simple visée réaliste pour devenir ce qui, par la description des morts, inscrit le « devoir-faire des vivants », plus que leur identité, leur être à venir (Paul Ricœur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, p. 480). Sans épiloguer davantage, telle serait la mission de l’historien comme celui qui fait parler les morts pour mieux cerner les possibles des vivants.
Rouen, PUR, 2001
447 p. – 27 x 21 cm. – 33 €
ISBN : 2-87775-302-6
Le Livre des trois âges est un manuscrit énigmatique destiné au roi Louis XI. L’ouvrage traite d’éducation, de chasse, de bon gouvernement, de foi catholique, d’art de la guerre, le tout en 621 vers et douze miniatures. L’auteur, caché derrière un anagramme, est le Rouennais Pierre Choinet. « Medecin et astrologien » de Louis XI, il écrit ce poème moral et politique pour le roi en 1482 ou 1483. Quant aux douze magnifiques miniatures, elles ont été peintes par le Maître de l’échevinage de Rouen, artiste bien connu qui a travaillé pour les conseillers de la ville dans la seconde moitié du XVe siècle. Objet d’art exceptionnel, le Livre des trois âges n’avait jamais jusqu’à ce jour été ni reproduit, ni édité, car le texte était demeuré incompris. Ce précieux manuscrit est comme un « meuble à secret » dont la belle apparence camoufle des tiroirs dissimulés. Le lecteur est invité à découvrir la clé de cette oeuvre d’art qui contribue à éclairer les dernières années du règne de Louis XI.
Plus qu’une histoire de l’argent en France durant la période contemporaine, cet ouvrage explore l’histoire des relations des Français avec l’argent. S’inscrivant dans une perspective interdisciplinaire, il part de l’idée que l’argent est à la fois facteur, signe et conséquence de la valeur sociale des biens et des personnes. À la croisée de l’histoire économique, sociale, politique et culturelle, les approches proposées sont autant de contributions à une histoire totale de l’argent, cette réalité protéiforme des sociétés contemporaines.
La popularité de Garibaldi (1807-1882) a été et reste ex
Le répertoire des manuscrits de l’abbaye de Jumièges recense toutes les sources permettant de reconstituer la liturgie de Jumièges au Moyen Âge et de découvrir la culture littéraire, musicale et le scriptorium de Jumièges. Si la transcription de quelques chants dans des manuscrits non liturgiques permet d’apprécier l’art vocal à partir de la seconde moitié du XIe siècle, la recension de onze manuscrits complets invite à suivre chaque étape de l’office des heures à partir de 1175 jusqu’à la fin du Moyen Âge. Ce patrimoine est valorisé par l’analyse exhaustive d’un « manuscrit de référence » par type d’ouvrage (antiphonaire, psautier, bréviaire) qui, en s’appuyant sur les éditions monumentales des textes (bibliques et patristiques) et sur les répertoires spécialisés (chants et oraisons), permet de repérer aisément les éléments universels ou singuliers de la culture et de la dévotion à Jumièges. En particulier, le catalogue précise les variantes textuelles des chants à partir des éditions existantes, et confronte le répertoire de Jumièges aux grandes traditions musicales d’Île-de-France, de Lotharingie et d’Italie. L’analyse matérielle du manuscrit même rend aussi service à l’historien du livre et à l’historien d’Art et assure la sauvegarde de ce patrimoine fragile qui peut légitimement contribuer, tant en quantité qu’en qualité, à la fierté de la région de Haute-Normandie.
Après avoir fleuri au Moyen Âge, les confréries religieuses ont connu un nouvel essor à Rouen, à partir du XVIe siècle. Dans les trois derniers siècles de l’Ancien Régime, elles sont des centaines, établies dans les églises paroissiales et dans les couvents de la ville, où hommes et femmes de toutes classes sociales s’inscrivent par obligation professionnelle ou par élan de piété. Toutes visent à créer une solidarité entre leurs membres, vivants et morts, et à en faire des catholiques exemplaires. Chacune traverse tour à tour des périodes de prospérité et de déclin. Par leurs manifestations extérieures et par leur fonctionnement démocratique, les confréries jouent dans la société urbaine un rôle comparable à celui, aujourd’hui, des multiples associations Loi 1901. Le présent ouvrage tente de faire l’inventaire de ces confréries et publie les documents les plus significatifs, textes et images, qu’elles nous ont laissés.
La Libération est marquée par une très forte inquiétude des pouvoirs publics face à la délinquance juvénile et face à la jeunesse en difficulté. La Seine-Inférieure, fortement ébranlée par les séquelles de la guerre, souffre d’un équipement très insuffisant pour la prise en charge de ces mineurs. Toutefois, le milieu associatif réussit à rattraper son retard avec l’aide, en particulier, de personnalités locales dont le rôle est déterminant. Tout au long de cette période, les établissements spécialisés affinent leurs méthodes et leurs projets pédagogiques grâce aux progrès de la formation des éducateurs et en s’ouvrant aux autres spécialistes de l’enfance.
Ce cahier du GRHIS est le troisième consacré à la correspondance. La lettre y est, cette fois, envisagée moins pour elle-même que comme document de l’histoire. Les historiens l’utilisent certes depuis longtemps déjà dans leurs travaux, mais ponctuellement. Depuis une vingtaine d’années, toutefois, un nombre croissant en a fait l’objet central de leurs recherches. L’intérêt nouveau porté à l’intime et à l’individu explique largement cet engouement pour la littérature du moi. Mais la lettre, à la croisée de l’individu et du social, permet également d’aller au-delà de l’introspection personnelle. Elle nous informe sur la société tout entière, sur la religion comme sur l’amitié, sur l’aristocratie mais aussi, quoique plus rarement, sur les classes populaires. Elle est un prisme idéal pour décrypter le bagage culturel des scripteurs et mesurer l’échec scolaire tout autant que la maîtrise de l’écrit. Il s’agit néanmoins d’une source difficile à manier. Elle impose donc une démarche rigoureuse qui exige une bonne connaissance du contexte, des codes épistolaires ainsi que de la psychologie et de la mise en scène de soi. La lettre surtout est un document subjectif, confronté de façon récurrente aux problèmes de l’exagération et du mensonge. Mais elle seule, inversement, permet de faire une histoire des sensibilités et une histoire des mentalités.
Au cours de l’antiquité et du Haut-Moyen Âge, l’Afrique du Nord a vu s’établir de nombreux peuples sur le substrat indigène. Phéniciens, Romains, Vandales et Arabes ont modifié sans cesse les composantes culturelles de cette vaste région. Invention, réappropriation des mythes anciens et modernes, découvertes archéo-logiques, c’est à une réflexion sur toutes ces questions qu’invitent les auteurs de cet ouvrage.
Les Antiquitez du Havre de Grâce, longtemps connues sous le nom de Mémoire du Havre, sont sans doute l’un des principaux textes relatifs à l’histoire du Havre. L’édition proposée ici, qui tient compte de l’ensemble des manuscrits disponibles et fournit tous les éléments d’éclaircissement nécessaires est en outre une étude approfondie et originale sur la naissance de ce texte et sur ses auteurs.
